تفسير الأحلام لإبن شاهين

والحلواني يؤول بإنسان حسن الكلام للناس يحصل من كلامه فائدة وشراء الحلواء استفادة منه، وقيل الحلواني رجل بار لطيف إذا لم يأخذ عليها ثمناً فإن أخذ عليها ثمناً فإنه مراء.

وأما الحداد، فمن رأى أنه صار حداداً فإنه ينتفع الناس منه في أمور الدين والدنيا ويشتهر إسمه بالخير والصلاح.

والعطار يؤول على أوجه: فمن رأى أنه صار عطاراً فإنه يعمل عمل يحمده الناس. ومن رأى عطاراً يبيع بضاعة فيها غش فإنه يعد الناس ويخلفهم. ومن رأى أنه صاحب عطاراً بحيث يجالسه في دكانه فإنه يشتهر بين الناس بالفعل الحسن والجود والصلاح والناس يثنون عليه.

بائع السكر يؤول برجل لطيف الكلام وبيعه محمود.

وأما البوارئ ونحوها فإنها تؤول على أوجه: فمن رأى أن له بارة من قصب فإنها تؤول بحصول منفعة من امرأة. وبالمجمل فإن رؤيا البارية تؤول على ثلاثة أوجه: منفعة قليلة وطلب إمرأة واشتغال في رياسة بيته.

وأما الدرباس والمتراس فإنهما يؤولان بالخدام المنافقين الذين يحصل الاعتماد عليهم. وأما رؤيا ما يعمل من الأخشاب من أي نوع فتقدم ذكره في مناسبته.

وأما الألواح فإنها تؤول بالنسوة.

وأما القرمة فإنها تؤول بأقوام منافقين فاسدين مفسدين في العمر ليس لهم مأوى إلا جهنم لقول الناس لمن كان مسناً وهو قبيح الفعال: يا قرمة جهنم.

أما الخشب فتقدم بعض الكلام عليه بمعان شتى في أبواب متفرقة لمناسبتها وأنه يؤول بالمنافقين لقوله تعالى: ” كأنهم خشب مسندة ” الآية. ومن رأى خشبة مقومة في مكان لا ينكر فلا بأس بها، وإذا كانت بخلافه فتعبيره ضده، وربما تؤول الخشبة على وجهين: لأهل الصلاح برؤية من هو فاسد الدين ولأهل الفساد بالنفاق في الدين. ومن رأى أنه يقطع خشبة بأي شيء كان فإنه يظفر برجل منافق أو بعدوه. ورأى بعض المعبرين كأنه أراد الظهور من باب فوجد فيه خشبة مصلبة تمنعه من ذلك فاستدعى بمنشار وقطعها إلى أن سقطت إلى الأرض فكان بينه وبين رجل جليل عداوة فظفر به وقطع دابره. ومن رأى أنه يحمل خشبة فإنه يتكلف بمئونة رجل منافق، وإن ركب عليها فبضده.

وهي على أوجه: تؤول بالمال والرزق بقدر ما رأى وطريها أحسن، وقيل الجبن اليابس مال قليل في سفر والطري منه مال كثير في الحضر. ومن رأى أنه يأكل الجبن مع الخبز فإنه يحصل له مال قليل بالمشقة في السفر، وربما دل على علة تلحقه ثم يبرأ منها سريعاً. وقيل من رأى أنه يأكل جبناً طرياً فإنه يصيب ربح تجارة، وربما كان الربح من شيء استوجبه قبل ذلك. ورؤيا الجبن مال مع راحة وعافية وطريه مال حاضر لصاحب الرؤيا وخصب عام على الناس والجبنة الواحة بدرة مال. ومن رأى أنه يأكل جبناً ومعه جوز وخبز أصابته علة. وأما الأقظ فإنه يؤول بمال عزيز لذيذ. وأما القرالنسة فهي محمودة، وقيل المصلي يؤول بالهم لحموضته، وقيل هو مال نام زائد ينوب القليل منه مناب الكثير ويحصل عليه بعد كد وتعب.

وهي تؤول على أوجه: قال دانيال: اللبن كلما كان حلواً طرياً كان أجود لأنه إذا كان طرياً حلواً يدل على زيادة المال والدين، وإن كان حامضاً يدل على نقصان المال والدين بقدر ما أكل منه. ومن رأى أن اللبن صار جبناً طرياً وهو يأكل منه فإنه يدل على حصول المال الحلال وسعة الرزق وكب المرأة اللبن على الإنسان يؤول بالسجن. ومن رأى أنه يشرب اللبن من ثديه فإنه يخون في كسبه ومعيشته. ومن رأى أن إمرأة خرج حليب من ثديها وجرى فإنه يدل على الخير وزيادة النعمة. وبالمجمل فإن رؤيا لبن الإنسان يؤول على ثلاثة أوجه: رزق حلال ومال الأولاد وغم وحزن من جهة العيش. ومن رأى لبناً ينبع من الأرض فإنه يؤول بالجور لأهل ذلك المكان. ومن رأى أنه يحلب حليباً من حيوان ويخرج من مكان الحلب دم فإنه يؤول بمخالفته للملك، وإن خرج سم فإنه يدل على مال حرام. ومن رأى أنه يشرب لبن الفرس إن كان معهودا بشربه في اليقظة فإنه يدل على الخير وتقربه به إلى الملوك، وإن لم يكن معهودا فيصل إليه مكروه. ولبن البغل يدل على صعوبة الأشغال والخوف. ولبن الناقة يدل على حصول المال والنعمة من ملك أو من رجل جليل القدر بقدر ما شرب منه. ولبن الغزال يدل على سعة الرزق. ولبن المعز يدل على حصول مال من زوجته. ولبن النمر يدل على الظفر بالعدو، وربما يظهر له عدو. ولبن الفيل يدل على مال حرام من رجل كبير. ولبن الجاموس يدل على سعة الرزق والمال. ولبن الحمار يدل على المرض وحصول الشفاء عقبه. ولبن الدب يدل على حصول المضرة والخوف والحزن. ولبن الأرنب يدل على حصول خير قليل من إمرأة دنيئة. ولبن الخنزير يدل على بلهه وقلة عقله، وربما دل على أكل مال حرام، وربما دل على حصول الغم والمصيبة. ولبن الثعلب يدل على المكر والحيلة والدين، وربما دل على مرض يسير، وقيل إن كان مريضاً يشفى. ولبن المرأة يدل على حصول المضرة له ولمن ترضعه، وقيل الإرضاع للنسوة خير وللرجال شر. ولبن الكلب يدل على حصول الخوف وهول عظيم، وربما دل على المرض. ولبن الأسد يدل على حصول المال الشريف من ملك ويقهر عدوه وينال مقصوده. ولبن إبن آوى يدل على الخصومة مع الأقارب. ولبن البقر يدل على حصول الخير والرفعة في تلك السنة في الدين والدنيا. ولبن البقر الوحشي يدل على السقم ويعافى سريعاً. ولبن الهرة يدل على الخصومة والحرب، وربما دل على الضعف والسقم. ولبن الذئب يدل على الخوف والفزع الشديد أو يفوت منه أمر مهم. ولبن الضبع يدل على خيانة عياله معه. ولبن الغنم يدل على المال الحلال والزيادة في الدين. ولبن الطيور يدل على حصول المراد بتمامه. ولبن الفهد يدل على حصول مال حرام من عدوه، وقيل الحلب في الأصل يؤول بالمكر إلا حلب الناقة فإنه يؤول بالعمالة في أرض العرب فإن خرج دم عوض الحليب جار في تلك الولاية ومن لم يكن لائقاً لذلك فإنه يتزوج بامرأة صالحة. ومن رأى أنه يرضع حليباً من أي نوع كان إن كان من أهل الفساد فإنه يحبس كما تقدم، وإن كان من أهل الصلاح فإنه يؤول على وجهين: إما أن تكون إمرأة عنده حراماً وهو لا يشعر بها أو جارية. ومن رأى لبناً رائباً فإنه ينال مالاً بسفره. والمخيض يؤول على وجهين: رزق بعد هم ووجع أو مال حرام، وربما كان الرائي يطلب المعروف ممن لا خير فيه. ومن رأى أنه يشرب اللبن المشوب ويدع الخالص فإنه يرضى بالعيش الدون ويأكل الحرام، وربما كان صاحب بدعة فليتق الله تعالى. وقيل رؤيا لبن الوحوش مال يسير إلا لبن الحمار الوحشي فإنه يؤول بالتوبة والصلاح. ومن رأى أنه يسقى أولاد السبع لبناً فإنه يحصل له خير ومنفعة من ملك.

وهي تؤول على أوجه: قال دانيال: الأدهان تؤول بالمال والنعمة، وربما تؤول بالميراث والأدهان السمينة كدهن البلسان ودهن الزنبق وما أشبهما تؤول بالعلم والحكمة وقيل دهن البلسان يؤول بالمنفعة من الأكابر. وأما دهن الياسمين فيؤول بحصول منفعة من الهنود. وأما دهن البنفسج فيؤول بمنفعة من الفلاحين. وأما دهن النيلوفر ودهن السوسن فيؤولان بالمنفعة من الأكابر. وأما دهن الزنبق فيؤول بالمنفعة من العرب. ومن رأى جسده ملوثاً بالدهن فإنه يؤول بالمرض. ومن رأى أنه دهن رأسه بلا إسراف فإنه يدل على زينة. ومن رأى أنه يدهن شاربه وصدره فإنه يؤول باليمين الكاذبة. وبالمجمل فإن رؤيا الدهن الطيب الرائحة يؤول على ستة أوجه: إمرأة جميلة وجارية حسناء وثناء حسن ومنفعة وكلام طيب وطبع لطيف. ورؤيا الدهن السيىء الرائحة من أي نوع كان يؤول على ثلاثة أوجه: إمرأة فاحشة ورجل فاسق وكلام قبيح.

تؤول الشحوم بالخير والنعمة والخصب وتسهيل الأمور الصعاب وشحم الحيوان الذي لا يؤكل لحمه يدل على مال حرام. وتدل رؤية الشحوم على زيادة الرزق، خصوصاً لمن أكلها وأفضلها شحم الغنم. ورؤيا شحوم الكواسر سواء كانت من وحش أو طير فتؤول بمال الأعداء والملوك. ورؤيا شحوم الحشرات فتأويلها كلحمها.

قال دانيال: رؤيا اللحوم إذا كانت مطبوخة فإنها تؤول بالخير والمنفعة بسهولة ومشويه بتعب ومشقة والنيئ ألم ومرض وتعب وبيعه وشراؤه هم وغم ومصيبة وأكل الإنسان لحم نفسه يدل على الغيبة والنميمة في حق أهله وأقاربه، وربما يصدر منه أمر يندم عليه ولحم الآدمي يؤول بالغيبة، خصوصاً لمن أكله ولحم المصلوب يؤول بمال حرام من شخص عالي الهمة جليل القدر ولحم الغنم ما لم يقطع إذا دخل منزلاً يؤول بموت أحد من ذلك المنزل يكون من الأعيان والمقطع دونه وتقدم أن القصاب يؤول بملك الموت وأخذ اللحم منه يؤول بالموت، وقيل اللحم المطبوخ رزق ونعمة والمشوي رزق أيضاً بخوف لقوله تعالى: ” فأوجس منهم خيفة ” وكان ذلك حين رأى الشواء. ومن رأى أن بيده لحماً سواء كان في سفود أو غيره وهو يشوي فإنه يؤول بالمال الحرام، وربما كان هماً وحزناً. ولحم الكبش إذا شوي يؤول بالمرض. ولحم النعجة مرض الزوجة أو الوالدة أو من يقوم مقامها. ولحم الخروف أو الجدي إذا شوي يؤول على وجهين: إما ضعف الأولاد أو ضعف العبيد. ومن رأى أنه إبتاع لحماً من قصاب ولم يأت به إلى منزله فإنه يمرض ويشفى. ومن رأى لحماً يفرق بين الناس فإنه يؤول بموت رجل كبير وتفرقة ماله. ومن رأى أنه يأكل لحماً فاسداً فإنه يرتكب حراماً. ومن رأى أنه يأكل من لحم الكبش فإنه يؤول بحصول مال من جليل القدر. ولحم المعز يؤول بالمرض اليسير ويشفى بعده، وقيل اللحوم تؤول بالأوجاع والأسقام والمجهولة منها مصيبة والطري موت، وربما كان غيبة إذا رأى ما يدل على خلاف الموت والمملح رزق بعد مصيبة واللحم المهزول خسران والقديد مال يخزن وتعسير من اغتياب. ومن رأى أن في بيته لحم ضأن لا يعلم كيف أدخل إليه يؤول باتصاله بمن يعرفه أو يستفيد إخواناً يسر بهم هذا إذا كان سميناً، وإن كان مهزولاً تكون الإخوان فقراء. ومن رأى في بيته مسلوخة وهي سمينة فإنه يصيب ميراثاً في لحم الضأن إذا كان مشوياً يؤول على ثلاثة أوجه: إذا كان ناضجاً يكون ولده أدوباً، وإذا كان نيئاً فبضده وشواء السوق بشارة. ولحم الثعبان يؤول بمال العدو والأكل منه قهره. ولحم الفرس بمال من الأكابر والعز والرفعة، خصوصاً لمن أكله. ولحم البغل يؤول بالمرض والسقم لمن أكله. ولحم البقر يؤول بالصحة وخضب السنة. ولحم الجمل يؤول بمال العدو وقيل لحم الناقة في التأويل كلحم البعير. ولحم الفصيل يؤول بمال اليتيم والسقم والشفاء بعده، وربما يكون منفعة من ملك. ولحم النعام يؤول بمال أهل البادية. ولحم الغزال يؤول بمال إمرأة جميلة. ولحم السنونو الخطاف يدل على مال رجل قد فارقه. ولحم البط يدل على المال والنعمة. ولحم البلبل يؤول بمال غلام. ولحم النمر يؤول بحصول الشرف والتعب. ولحم الفيل مال كثير من ملك عظيم جليل. ولحم السماني ونحوه يؤول بمال رجل غدار. ولحم القبيسة يؤول بمال مسروق أو حرام أو ربا. ومنهم من قال أن جميع لحوم الحيوان من سباع الوحوش وكواسر الطيور الجوارح تؤول بالمال الحرام من قبل الملوك. وأما لحم سائر الطيور فما كان منه مذكراً فإنه يؤول بمال الرجال وما كان مؤنثاً فإنه يؤول بمال النساء وما كان يؤكل لحمه فهو مال حلال وما لا يؤكل لحمه فمال حرام، وكذلك جميع الحيوان. وأما رؤيا لحم الحيوان المائي فتأويله يفهم من بابه. وأما لحم الهوام فإنه يؤول بمال الأعداء، وكذلك بعض الحشرات ولحم كل نوع لم يتفق عليه فهو مذكور على ما قاله كل أحد في بابه. وبالمجمل فإن رؤيا اللحم تؤول على خمسة أوجه: مال وميراث وغنى وحزن ومصيبة.

وأما النشا فإنه يؤول على أوجه: أما هو في نفسه فمال حلال. ورؤيا أكله نيئاً فيؤول بهم وغم. ورؤيا أكله مطبوخاً سواء كان بالحلوى أو غيرها فإنه رزق ومنفعة.

وأما الهريسة فهي على أوجه: فمن رأى إنها طبخت من لطيف لحم غنم فإنه حصول خير ومنفعة، وإن كان بلحم غليظ فتعبيرها بضده وقيل هي حصول ولد. ومن رأى أنه يأكل هريسة بلحم غنم فإنه يدل على حصول المنفعة وقضاء الحوائج.

وأما طبيخ الفول فهو من هذا المعنى ولا يحمد أكلهما سواء كانا مطبوخين أو بغير طبخ مبتلين أو بغير بل.

وأما طبيخ الحمص فإنه يؤول بالهم والغم، وإذا كان بغير سلق فهو أبلغ، وإن كان بحامض فهو مرض.

وأما المطجن فإنه يؤول بالخير والمنفعة إذا لم يتغير طعمه، وإن تغير فبضده.

وأما المزورة فإنها تؤول على أوجه: قال ابن سيرين: المزورة إذا كانت طيبة حلوة تؤول بحصول الخير والمنفعة والسرور والمال، وإذا كانت بلا طعم فتعبر بضده. وبالمجمل فإن رؤيا المزورة تؤول على ثلاثة أوجه: للضعيف بالعافية وللمتعافي بالضعف والحمية.

وأما البيض فإنه يؤول على أوجه: قال الكرماني: يؤول بالنسوة لقوله تعالى: ” كأنهن بيض مكنون ” وكثرة البيض تؤول بالدراهم هذا إن جاوز أربع بيضات. ومن رأى دجاجة باضت عنده فإنه يؤول بحصول ولد من جارية أو إمرأة دنيئة. ومن رأى بيضاً مجهولاً لا يعلم لأي طير هو فإنه يؤول بتزوجه بامرأة ذات جمال على قدر حسن تلك البيضة. ومن رأى أنه أحرز بيضة للأكل فإنه حصول مال بتعب، خصوصاً إذا أكل منها. ومن رأى بيضاً برشتاً وقصد أكله فإنه يؤول بطلب إمرأة ويطول أمدها معه. ورؤيا البيض النيء مال حرام لمن أكله وغم وعناء وأكل البيض بالقشور يؤول بأكل مال حرام للغير. ومن رأى أنه أصاب بيضاً فأكل قشوره وترك ما بوسطه فإنه يؤول على وجهين: أكل أموال الموتى أو أخذ أكفانهم. وقيل رؤيا جميع البيض تؤول بطلب عدة من النساء ويكون حريصاً على المرأة. ومن رأى أنه قاعد على بيض كالطير فإنه يدل على أن قيامه وقعود مع النساء. ومن رأى أنه خرج من البيض فرخ فإنه يدل على حصول فائدة من أولاد تلك النسوة. وإن رأت إمرأة إنها جاءت ببيضة موضع الولد فإنه يدل على حصول ولد لها كافر لقوله تعالى: ” ويخرج الميت من الحي “. ومن رأى أنه وضع بيضة تحت طير والطير أخرج من تلك البيضة فرخاً فإنه يدل على إحياء أشغال له ميتة وقيل يرزق ولداً مؤمناً. ومن رأى أن البيضة إنكسرت فإنه يأخذ بكاره بنت. ومن رأى إنها سلمت بخلاف ذلك فبضده. ومن رأى أن معه بيضاً كثيراً فإنه يدل على حصول مال كثير من الفساد. ورؤيا بيض البط والإوز يؤول بالولد الذكر الحقير. ورؤيا بيض العصافير يؤول بالخير والأفراح. وبالمجمل فإن رؤيا البيض يؤول على تسعة أوجه: ولد وأهل بيت ومال وعز ورتبة وطلب حاجة وحصول رهن وحصول مراد وجارية.

قال دانيال: كل ما كان مطبوخاً من اللحم فهو خير ومنفعة وحصول مال سهل، وإن لم يخالطه شيء فهو أجود، وإن كان باللحم المشوي فحصول مال بتعب ومشقة. ومن رأى أنه يأكل لحماً مشوياً فإنه يدل على مال ونعمة تحصل ولكن بتعب لجهد الشوي، أما المطبوخ فضده.

وأما الزلابية فرؤيتها تؤول بالاجتهاد إلى غاية ما يكون في الطلب وحصول مال وافر ووفور وسرور وعيش وطرب.

وأما الكشك فإنه يؤول بالهم والغم.

وأما التقلية فإنها تؤول على أوجه: فما كان مطبوخاً كان أفضل مما هو مقلي وكلما كانت التقالي كثيرة البذور طيبة الطعم كانت أحسن من غيرها من نوعه. وأما إذا كانت من لحم الطيور فتؤول بحصول منفعة من قبل النساء بالمكر والحيلة. وأما إذا كانت تقلية سمك فتؤول بالسفر في صحبة جليل القدر.

وأما القديد فإنه يدل على أوجه: قال ابن سيرين: القديد يؤول بالمال والنميمة. ومن رأى أنه يأكل القديد من لحم الغنم فإنه يدل على غيبة رجل مصلح. ومن رأى أنه يأكل القديد من لحم الفرس فإنه يدل على غيبة ما يتعلق به، وكذلك كل قديد ينسب إلى حيوانه فإنه يؤول بغيبة من ينسب إليه ذلك الحيوان في أصل علم التعبير، وقد كره المعبرون أكل القديد لأنه يؤول بالغيبة. وبالمجمل فإن رؤيا قديد اللحم وقديد السمك وقديد اللبن يؤولوا على ستة أوجه: هم وغم وضعف وسقم وغيبة ونميمة.

وأما العصيدة فإنها تؤول على أوجه: فخيرها ما لا يكون فيها زعفران وهي تؤول بالمال والنعمة التي تحصل بالتعب والمشقة والخصومة بمقدار نارها. ومن رأى أنه وضع في فمه لقمة من العصيدة فإنه يدل على استماع كلام لطيف ممن يحبه. ومن رأى أنه يأكل عصيدة كثيرة فإنه يدل على حصول مال بتعب وعناء وخصومة بقدر ذلك. ومن رأى أنه أخذ لقمة من العصيدة فإنه يدل على استماع أخبار سارة لذلك الشخص وحصول رزق له وبتعب من الغير.

وأما الشوربة فإنها تؤول على أوجه: قال ابن سيرين: إذا كانت بلحم غنم لطيف وحوائج نظيفة وطعمها طيب فإنها تدل على الخير والمنفعة، وإن كانت بخلاف ذلك فتعبيرها ضده.

قال ابن سيرين: السختورة تؤول بحصول المال بقدر كبرها وكلما كان طعمها طيباً كانت أبلغ.

وأما الكروش المطبوخة، فمن رأى كرشاً أي كرش كان فإنها تؤول بالخير والنعمة والمال، خصوصاً إذا كانت من الحيوان الذي يؤكل لحمه.